ဆိုးမွ ဆိုးတဲ့ေခတ္

တရားရွိ .... မရွိ တိုင္းတာနည္း

~~~~~~~~ တရားရွိ .... မရွိ တိုင္းတာနည္း ~~~~~~~~

တရားမရွိသူက ယူရတာကို ေပ်ာ္တယ္ ......

တရားရွိသူက လွဴရတာကို ေပ်ာ္တယ္ .......

တရားမရွိသူက ငါေကာင္းစားဖို့လွဴတာ .....

တရားရွိသူက ေလာကေကာင္းစားဖို့လွဴတာ ........

တရားမရွိသူက လူအထင္ၾကီးဖို့လွဴတာ .......

တရားရွိသူက ေလာဘကုန္ဖို့လွဴတာ .........

တရားမရွိသူက ကမၸည္းထိုးေပးတဲ့ ေနရာလွဴတယ္ .....

တရားရွိသူက တကယ္လိုအပ္တဲ့ ေနရာလွဴတယ္ .....

တရားမရွိသူက ေက်ာ္ၾကားတဲ့သူကိုမွ လွဴတယ္ .........

တရားရွိသူက ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့သူကိုမွ လွဴတယ္ .....

တရားမရွိသူက လွဴတာနည္းတယ္ ...... ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကမ်ားတယ္ .....

တရားရွိသူက လွဴတာကမ်ားတယ္ .... ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ဘာမွမထားဘူး ..... ။

ေမတၱာရွင္ ( ေရႊၿပည္သာ ) ရွင္ဇ၀န

တရားထိုင္ျခင္း ႏွင့္ က်န္းမာေရး

တရာစခန္းဝင္ျပီး တရားဓမၼက်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ၾကမယ့္သူေတြအေနနဲ႔ တရားထိုင္ျခင္းေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္ရဲ႔ ျဖစ္ျခင္း-ပ်က္ျခင္းဆိုတဲ့ မျမဲတဲ့ အနိစၥသေဘာကို သိျမင္ႏိုင္ရံုသာမက က်န္းမာေရး အက်ိဳးေက်းဇူးေတြကိုလည္း ရရွိႏိုင္ပါေၾကာင္း က်န္းမာေရးရႈေထာင့္ကေန ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။

တရားထိုင္ျခင္း ဆိုသည္မွာ---

တရားထိုင္တယ္ဆိုတာ လြယ္လြယ္ေျပာရရင္ေတာ့ အတိုင္းအဆမရွိ၊ လြင့္ေမ်ာရႈပ္ေထြးလွတဲ့ အေတြးေတြ၊ ခံစားခ်က္ေတြ၊ စိတ္ကူးေတြကို ထိန္းခ်ဳပ္ျပီး ကိုယ့္ခႏၶာကိုယ္ကို ရႈျမင္သံုးသပ္ဆင္ျခင္တဲ့သေဘာ ျဖစ္ပါတယ္။

တရားထိုင္ရာတြင္ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္

၁။ တိတ္ဆိတ္ေသာ ေနရာ---

တရားထိုင္မယ္ဆိုရင္ အေႏွာင့္အယွက္နဲ႔ အသံေတြ နည္းႏိုင္သမွ်နည္းျပီး တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္တဲ့ေနရာ ထိုင္ခင္းရွိရပါမယ္။

၂။ သက္ေသာင့္သက္သာ ရွိေသာ ကိုယ္ဟန္အေနအထား---

ထိုင္းရင္း၊ လဲေလ်ာင္းရင္း၊ ရပ္ရင္း၊ လမ္းေလွ်ာက္ရင္းနဲ႔ တျခားလႈပ္ရွားမႈ မွန္သမွ် ျပဳလုပ္တိုင္းမွာ တရားမွတ္လို႔ ရပါတယ္။ အခ်ိန္ၾကာၾကာ တရားရႈမွတ္ႏို္င္ဖို႔ဆိုရင္ေတာ့ ခႏၶာကိုယ္အေနအထားဟာ သက္ေသာင့္သက္သာရွိဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။

၃။ အာရံုစိုက္ရႈမွတ္ရာေနရာ---

တစံုတခုကို အာရံုစိုက္ရႈမွတ္ႏိုင္ဖို႔ဆိုတာ တရားထိုင္ျခင္းရဲ႔ အစိတ္အပိုင္းတရပ္ပါ။ ဥပမာရွင္းျပရရင္ တရားထိုင္တဲ့သူဟာ ႏွာသီးဝမွာ တိုးဝင္-တိုးထြက္ ေနတဲ့ ဝင္ေလ-ထြက္ေလကို အာရံုစိုက္ရပါမယ္။

၂၄ ပစၥည္း

လူမိုက္လကၡဏာ ( ၄ ) ပါး

မေကာင္းကံနွင့္ေကာင္းကံ

   မေကာင္းမူကုိ ျပဳသူသည္ ဤပစၥဳပၸန္ ဘ၀၌လည္း စုိးရိမ္ပူပန္ရ၏။

   ေနာင္တမလြန္ဘ၀၌လည္း စုိးရိမ္ပူပန္ရ၏။

   ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ နွစ္ဘ၀လုံး၌ စိုးရိမ္ပူပန္ရ၏။

   ထုိသူသည္ မိမိ၏ညစ္ညဴးေသာ အကုသုိလ္ကံၾကမၼာကုိ ျမင္၍ စုိးရိမ္ပူပန္ရ၏။

   စုိးရိမ္ပူပန္ရသည္နွင့္အမွ် ပင္ပန္းရ၏။

မိမိျပဳခဲ့ေသာ ကံသည္ မိမိအေနျဖင့္ ေကာင္းသည္ဟု ထင္၍ လုပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေစကာမူ ေသခါနီးကာလ၌ သူ႔သေဘာသူေဆာင္ကာ ကံနိမိတ္၊ ကမၼနိမိတ္၊ ဂတိနိမိတ္သုံးပါးတုိ႔တြင္ တစ္ပါးပါးေသာ နိမိတ္ျဖင့္တူေသာအက်ိဳးေပးသည့္

သေဘာကုိ မလြဲမေသြျပမည္ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ရမ္းေျပး လူဆုိးသည္ ရာဇ၀တ္ေဘးမွေျပး၍ လြတ္ခ်င္လြတ္ပါမယ္၊အကုသုိလ္ကုိ ျပဳလုပ္ခဲ့ပါက ထိုအကုသုိလ္ကုိ မဂ္ဥာဏ္ျဖင့္ မပယ္သတ္နုိင္လွ်င္ (၃၁)ဘုံ၌ ဘယ္ေနရာေျပးေျပး

ယင္းအကုသုိလ္၏ျပစ္ဒဏ္မွ မလြတ္နုိင္။ ပုထုဇဥ္ျဖစ္လွ်င္ အပါယ္ေလးပါးသုိ႔ပင္က်နုိင္ပါတယ္။

တစ္ခါတုန္းက ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွ မနီးမေ၀းရြာတစ္ရြာတြင္ အလြန္ရက္စက္ေသာ စုႏၵအမည္ရွိတဲ့၀က္သတ္သမား(Pork-butcher)တစ္ေယာက္ရွိခဲ့ပါတယ္။ စုႏၵ၏ အိမ္ေနာက္ေဖး၌ ျခံတည္၍ ေမြးျမဴးထားေသာ

၀က္မ်ားကလည္းမနည္းေပ၊ အလိုရွိရာ၀က္ကုိ သယ္ေဆာင္ကာ အသားမ်ား ၾကြတက္လာေစရန္ ၀က္ပါးစပ္ကုိဖြင့္၍ တုတ္ျဖင့္ေထာက္ထားျပီးလွ်င္ က်ိဳက္က်ိဳက္ဆူေနေသာ ေရကုိ သံခြက္ျဖင့္ခပ္ကာ ပါးစပ္ထဲ့သုိ႔ေလာင္းထည့္ပါတယ္။

ထုိေရပူသည္ ၀မ္းထဲမွအညစ္အေၾကးမ်ားကုိ ယူေဆာင္၍ ေအာက္ဒြါရမွထြက္ေစတယ္။ က်ိဳက္က်ိဳက္ဆူေနေသာေရကုိ ၀က္၏ေက်ာေပၚေလာင္းခ်ပါတယ္။ ေရပူေၾကာင့္ ၀က္၏ေက်ာမည္းမည္းၾကီးျဖဴေဖြးလာပါတယ္။

က်န္ေသာအေမႊးမ်ားကုိ မီးျမိဳက္၍ ပစ္တယ္၊ ထုိ႔ေနာက္ ဓားထက္ထက္ျဖင့္ ၀က္ကုိ လည္ပင္းမွ ပုိင္းျဖတ္ေလေတာ့တယ္။

သက္သတ္လြတ္နဲ႔ ရသတဏွာ

တစ္ေလာက မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္ ေက်ာင္းကုိေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ ဒကာမႀကီးေရာက္တဲ့ အခ်ိန္နဲ႔ ဆြမ္းစားခ်ိန္တုိးေနတဲ့အတြက္ ဆြမ္းဝုိင္းနားမွာပဲ ခဏေစာင့္ေနဖုိ႔ ေျပာရင္း ဆြမ္းစားေနခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါကုိ အနားမွာထုိင္ေနတဲ့ ဒကာမႀကီးက ဆြမ္းဝုိင္းေပၚမွာရွိတဲ့ အသားဟင္းခြက္ေတြကုိ ၾကည့္ၿပီး “အရွင္ဘုရားတုိ႔က ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒီေလာက္အသားဟင္းေတြ စားရတာလဲ…၊ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ဘုန္းႀကီးေတြဆုိ အသားဟင္းမစားဘဲ အၿမဲတမ္း သက္သတ္လြတ္ပဲ စားတယ္၊ ေန႔တုိင္း သက္သတ္လြတ္စားေတာ့ ကုသုိလ္လည္းပုိရ၊ သတၱ၀ါေတြ အေပၚမွာထားတဲ့ ေမတၱာဓာတ္လည္း ပုိအားေကာင္းတာေပါ့ ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားတုိ႔လည္း သက္သတ္လြတ္စားႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေပါ့ဘုရား”လုိ႔ သူေျပာခ်င္ရာကုိ ေျပာလည္းေျပာ ေလွ်ာက္လည္းေလွ်ာက္ေနျပန္ပါတယ္။

တစ္ခါတုန္းကေတာ့ ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္က သူ႔အမ်ိဳးသား အၿမဲသက္သတ္လြတ္ စားေနတဲ့အတြက္ သူစားဖုိ႔ ခ်က္ျပဳတ္ေပးရတာလည္း တစ္ဒုကၡျဖစ္ေနတဲ့အေၾကာင္း ေျပာလာျပန္ပါတယ္။ သူ႔ဒကာႀကီး သက္သတ္လြတ္ စားဖုိ႔အတြက္ အသားတုေတြ လုိက္ၿပီးရွာဝယ္ရတာလည္း အေတာ္မလြယ္တဲ့ ကိစၥျဖစ္ေၾကာင္း၊ ၾကာေတာ့ သူသက္သတ္လြတ္စားတာကေန ျမန္ျမန္ထြက္ပါေစလုိ႔ေတာင္ ဆုေတာင္းမိတဲ့အေၾကာင္း စသျဖင့္ သူ႔ဒုကၡကုိ ေျပာျပဖူးပါတယ္။

သူ႔အလုိလုိက္၍ ကုိယ့္အလုိျပည့္ေအာင္ လုပ္နည္း(၁၃)မ်ိဳး

၁။ အေဆြခင္ပြန္းကုိ ႏွလုံးေျဖာင့္မတ္သျဖင့္လည္းေကာင္း

၂။ ရန္သူကုိ ဥပါယ္တံမ်ဥ္ျဖင့္လည္းေကာင္း

၃။ အလိုရမၼက္ႀကီးသူကုိ ဥစၥာေပးျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း

၄။ အစုိးရသူကုိ သူ႔အမႈကိစၥကုိ ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း

၅။ ရေသ့ရဟန္းတုိ႔ကုိ ႐ုိေသေလစား ပူေဇာ္ျခင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း

၆။ သတုိ႔သမီးကုိ ခ်စ္ျခင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း

၇။ လက္ေအာက္ငယ္သားတုိ႔ကုိ မွ်တခ်ီးေျမာက္ျခင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း

၈။ ေဒါသအမ်က္ႀကီးသူကုိ ခ်ီမြမ္းျခင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း

၉။ ဆရာကုိ ရွိခုိး႐ုိေသျခင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း

၁၀။ သူမုိက္ကုိ လုိက္ေလ်ာေသာစကားျဖင့္လည္းေကာင္း

၁၁။ ပညာရွိကုိ အတတ္ပညာေပးျခင္းလည္းေကာင္း

၁၂။ အစားၾကဴးသူကုိ အရသာေပးျခင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း

၁၃။ အလုံးစုံျပည့္စုံသူကုိ အက်င့္သီလျဖင့္လည္းေကာင္း လိုက္ေလ်ာအႏုိင္ယူ ေအာင္ႏုိင္ရာ၏။

(စာဏက်နီတိ)  (Credit to အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပ ဒါယီ))

ကပ္ ၃ ပါး

( ၁ ) ဒုဗိ ၻကၡႏ ၱရ ကပ္ -  သတၱဝါ တို႕ ၏ ေလာဘတရား ပိုမိုအားႀကီးလာေသာအခါ                    မိုးေခါင္ေရရွားငတ္မြတ္ေခါင္းပါး၍  ေသေၾကပ်က္စီးျခင္းမ်ိဳး ၊ဤသတၱဝါတို႕ကား မ်ားေသာအားျဖင့္ ၿပိတၱာဘုံသို႕ ေရာက္ၾကရ၏ ။

( ၂ ) သတၱႏ ၱရကပ္   -  သတၱဝါတို႕ ေဒါသတရား ပိုမိုအားႀကီးလာေသာအခါ ေမတၱာရွားပါး၍ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး ထိုးခုတ္ ရိုက္ႏွက္ သတ္ျဖတ္ျခင္း ေဘးရန္တို႕ေၾကာင့္ ေသေၾကပ်က္စီးရျခင္းမ်ားမ်ိဳး ၊ ဤသတၱဝါတို႕ကား မ်ားေသာအားျဖင့္ ငရဲဘုံသို႕ ေရာက္ၾကရ၏ ။

( ၃ ) ေရာဂႏ ၱရကပ္  - အနာေရာဂါ က်ေရာက္ ေသေၾကပ်က္စီးျခင္းမ်ိဳး ၊ ဤသတၱဝါတို႕ကား           မ်ားေသာအားျဖင့္ နတ္ရႊာ သုဂတိိသုိ႕ေရာက္ၾကရကုန္၏ ။

အမိအဖတို႔ကို ေကာင္းစြာလုပ္ေကၽြးျခင္း

အမိအဖတို႔ကို ေကာင္းစြာလုပ္ေကၽြးျခင္းသည္ မဂၤလာတပါး ျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္-ႀကီးပြားျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းတရပ္ျဖစ္သည္။

လြန္ေလျပီးေသာအခါ ဗာရာဏသီျပည္၌ လုလင္ပ်ိဳတေယာက္ ရွိသည္။ သူသည္ အမိအဖတို႔ကို လြန္စြာခ်စ္ျမတ္ႏိုး၏။ နတ္သိၾကားကဲ့သို႔ အမွတ္ျပဳ၍ ရိုေသစြာလုပ္ေကၽြး၏။ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုလုလင္သည္ မာတုေပါသက ပိတုေပါသက-ဟူ၍ အမည္တြင္ေလသည္။

တေန႔ေသာအခါ ထိုလုလင္သည္ အမိအဖတို႔ကို ခ်မ္းသာစြာထားႏိုင္ရန္ အခေၾကးေငြရလို၍ သေဘၤာျဖင့္ စြန္႔စားလိုက္ပါေလသည္။ ထိုသေဘၤာသည္ သီဟိုဠ္ကၽြန္း (သီရိလကၤာ)သို႔ ဆိုက္ကပ္သည္။ ထိုအခ်ိန္မွာ သီဟိုဠ္ကၽြန္း၌ သဲမိုးတို႔ အဆက္မျပတ္ရြာကာ လူအမ်ား အတိဒုကၡေရာက္ေနၾကသည္။ လယ္ယာစိုက္ခင္းမ်ား ပ်က္စီးၾကသည္။

ဥပါသကာ

            ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာ သုံးပါးကို ျမတ္ႏိုးစြာ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ေသာ လူပုဂိၢဳလ္ကို ဥပါသကာ ဟုေခၚဆိုရ၏ ၊
အမ်ိဳးသမီးျဖစ္လွ်င္ ဥပါသိကာမ ဟုေခၚဆိုရ၏
             လူပုဂိၢဳလ္တို႕သည္ မိမိ၏ ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ အသက္ကို မငဲ့ကြက္ဘဲ ရတနာျမတ္သုံးပါးအား ေပးလွဴျခင္း ၊ ရတနာသုံးပါးအေပၚ၌
ယုံၾကည္ကိုးစား အားထားျခင္း ၊ရတနာျမတ္သုံးပါး၏ တပည့္သားအျဖစ္ စြဲမွတ္ ခံယူျခင္း ၊ ရတနာျမတ္သုံးပါးကိုသာလွ်င္ ရွိခိုးမႈ

ရိုေသကိုင္းရႈိင္းမႈ ျပဳျခင္း စေသာနည္းလမ္းတို႕ျဖင့္ ရတနာသုံးပါးကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္တက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ (ဥပါသကာ ၊ ဥပါသိကာမ)

အျဖစ္သို႕ ေရာက္ရွိၾကသည္။ ထိုသုိ႕ ဥပါသကာျဖစ္ျပီးသူမ်ားကို ”ဗုဒၶဘာသာဝင္ သူေတာ္စင္” ဟု သတ္မွတ္ရသည္။

ေဝဘူဆရာေတာ္၏ ဝိပႆနာ ရႈနည္း

ႏွာဖ်ား ႏွာဝမွာ ထြက္ေလ ဝင္ေလသည္ အၿမဲတိုက္ဝင္ေနသည္။ႏွာဖ်ား ႏွာဝမွာ ကာယသာဒေခၚ ရုပ္အၾကည္ဓါတ္က အထိခံေနသည္။

ဝင္ေလထြက္ေလက ထိလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုအထိခံႏွင့္ ထိတာသည္ ရုပ္ခ်ည္းျဖစ္ၿပီး ထိတာကို သိတာက နာမ္ျဖစ္သည္။ ကို္ယ့္ႏွာဝကို

ဥာဏ္ျဖင့္ ေစာင့္ၾကည့္ရမည္။ ထိဝင္ ထိထြက္တာကို သိေနေစရမည္ ။သိေအာင္ မွတ္ေနရမည္။ ထိုသို႕ ထိတာကို သိလွ်င္ ေလာဘ ၊ ေဒါသ

ေမာဟ ျဖစ္ခြင့္ မရသျဖင့္ ျငိမ္းေနသည္။

ဝိပႆနာဟူသည္ ပစၥဳပၸန္ ( ျဖစ္ဆဲ ) ကိုသာ ရႈမွတ္ရသည္။ ႏွာဝကို ဝင္ေလ ထြက္ေလ မထိခင္ မွတ္၍လည္း မျဖစ္ ၊ သိ၍လည္း မျဖစ္ ၊

ထိၿပီးေနာက္မွ မွတ္၍ သိ၍ မျဖစ္။ ဝင္ေလထြက္ေလ ထိဆဲကုိသာ ”ထိတယ္ ” ဟု သိေနေအာင္ မွတ္ရသည္ ။ ထိတာကို သိေနလွ်င္

ရုပ္ ႏွင့္ နာမ္ သာ ရွိေၾကာင္း ၊ ငါ သူတစ္ပါး ေယာက်ၤား မိန္းမ မရွိေၾကာင္း သူတစ္ပါးကို ေမးေနဖြယ္မရွိ ၊ မိမိဘာသာ သိလာလိမ့္မည္။

ဘုရား၊တရား၊သံဃာ ရတနာသံုးပါးဂုဏ္ေတာ္မ်ား

ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ (၉) ပါး

(၁) အရဟံ

* အရဟံ = လူနတ္ ျဗဟၼာတို႔၏ ပူေဇာ္အထူးကို ခံထိုက္ျခင္း။

* အရ ဟံ = ကိေလသာရန္သူတို႔ကို ပယ္သတ္ေတာ္မူၿပီးျဖစ္ျခင္း။

* အ ရဟံ = ဆိတ္ကြယ္ရာ၌ပင္ မေကာင္းမႈ မျပဳျခင္း။

(၂) သမၼာသမၺဳဒၶ = အလံုးစံုေသာတရားတို႔ကို ဆရာမရွိပါဘဲ ပါရမီစြမ္းအားျဖင့္သိျခင္း။

(၃) ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷ = အသိဥာဏ္ (၀ိဇၨာ)၊ အက်င့္တရား (စရဏ) တို႔ႏွင့္
ျပည့္စံုုျခင္း။

(၄) သုဂတ = ေကာင္းျမတ္ေသာစကား (သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ) ကိုသာေျပာျခင္း (ေကာင္းေသာလာျခင္း^သြားျခင္း)

(၅) ေလာက၀ိဒူ = ေလာကႀကီးသံုးပါးကို သိျခင္း။ (သတၱ၊ ၾသကာသ၊ သခၤါရ)

စိတၱာႏုပႆနာ ႐ႈပြားနည္း

ဤ စိတၱာႏုပႆနာ (စိတ္ကို ရႈပံုရႈနည္း)ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး မိုးကုတ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာေျပာေသာ တရားတို႔မွ ယူ၍ အက်ဥ္းခ်ဴပ္ ေကာက္ႏုတ္ ေဖာ္ျပပါမည္။ [မိုး(၂)ႏွာ-၄၅၆မွ။]

"ကမၼ႒ာန္းေတြ ကေတာ့ အစံုရွိတာပဲ၊ ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ားတို႔နဲ႔ အေလ်ာ္ဆံုးက ကိုယ့္စိတ္ ကိုယ္ ရႈတာ အေလ်ာ္ဆံုး (မွန္ပါ) စိတၱာ ႏုပႆနာေပါ့" (မွန္ပါ)

• စိတ္ဆိုတာ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္ပ်က္သြားတဲ့စိတ္က တစ္မ်ိဳး၊ (မွန္ပါ)
• အဲဒါကို သိတဲ့စိတ္က တစ္မ်ိဳး၊ (မွန္ပါ)

ဘယ္ႏွစ္မ်ိဴးတံုး (ႏွစ္မ်ိဳးပါဘုရား)
ဒါျဖင့္ ျဖစ္ပ်က္ကို သိတယ္ ဆိုပါေတာ့ (မွန္ပါ)။

ဒါျဖင့္ ျဖစ္ပ်က္က အေသ၊(မွန္ပါ) မဂ္က အရွင္ (မွန္ပါ) သူက ေနာက္မွ ေပၚရတာကိုး (မွန္ပါ) ဒါျဖင့္ အေသကို အရွင္နဲ႕ သိေပးတယ္ (မွန္ပါ) ဒါ- ၀ိပႆနာပဲ၊ (မွန္ပါဘုရား)

သစၥာေလးပါး ၊ ျမတ္တရား

ျဖစ္ပ်က္တာက               -----------      ဒုကၡသစၥာ

ရႈဥာဏ္က                    -----------      မဂၢသစၥာ

ေသတာက                   -----------      သမုဒယသစၥာ

ေနာင္ခႏၶာမလာတာက    -----------     နိေရာဓသစၥာ


ဒုကၡသစၥာ      -----------  ဆင္းရဲျခင္း  အမွန္တရား ၊ ျဖစ္ဒုကၡ - ပ်က္ဒုကၡ ပိုင္းျခားသိရမည့္ တရား ။

သမုဒယသစၥာ -----------  ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း အမွန္တရား ၊ ( တဏွာ - ေလာဘ ) ပယ္ရမည့္တရား ။

နိေရာဓသစၥာ  -----------  ဒုကၡခပ္သိမ္းခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ အမွန္ ( နိဗၺာန္ ) မ်က္ေမွာက္ျပဳရမည့္တရား ။

မဂၢသစၥာ       -----------  ဒုကၡသစၥာ၏ ခ်ဳပ္ေၾကာင္း ၊ သမုဒယသစၥာကို ပယ္ေၾကာင္း ၊
                                 နိေရာဓ သစၥာကို မ်က္ေမွာက္ျပဳေၾကာင္း ၊ အက်င့္မွန္တရား ( မဂၢင္ - ၈ ပါး ) ပြားရမည့္ တရား ။

* ဂဂၤ ါဝဠ သဲစု မက ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ ေသာ ျမတ္စြာဘုရားတိုင္း ေဟာၾကားေသာ တရားမ်ားသည္
 ( ဤ သစၥာ - ၄ ပါး ) ကို အေျခခံေသာ တရားမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္ ။ *

ရပ္ျပစ္ ၈ ပါး

( ၁ ) ငရဲဘုံ၌ ျဖစ္ေသာသူ ၊

( ၂ ) တိရစာၦန္ဘုံ၌ ျဖစ္ေသာသူ ၊

( ၃ ) ၿပိတၱာဘုံ၌ ျဖစ္ေသာသူ ၊

( ၄ ) အသညသတ္ပုံ , အ႐ူပဘုံတို႕၌ ျဖစ္ေနသူ ၊

( ၅ ) မဇၩိမတိုက္ ဘုရားပြင့္ခိုက္၌ ပဋိသေႏၶအားျဖင့္ ခ်ိဳ႕တဲ့စြာ လူျဖစ္ေနသူ ၊

( ၆ ) မဇၩိမတိုက္ဘုရားလက္ထက္၌ တိဟိတ္ပဋိသေႏၶ တည္ေနသူ ျဖစ္လ်က္ မိစာၦဒိ႒ိ ယူေနသူ ၊

( ၇ ) မစၥႏ ၱရဌ္ေခၚ သာသနာမဲ့ ရာ အရပ္မ်ိဳး ၊

( ၈ ) ဗုဒၶသုညေခၚ သုညေခၚ သုညကမ ၻာ၌ မဇၩိမတိုက္သားစု ။

ေန ့စဥ္ပြားပါ ဤငါးျဖာ

၁။ ငါသည္ အိုျခင္းသေဘာရွိသည္ျဖစ္၏။ အိုျခင္းသေဘာတရားကို မလြန္ဆန္နိဳင္။

၂။ ငါသည္ နာျခင္းသေဘာရွိသည္ျဖစ္၏။ နာျခင္းသေဘာတရားကို မလြန္ဆန္နိဳင္။

၃။ ငါသည္ ေသျခင္းသေဘာရွိသည္ျဖစ္၏။ ေသျခင္းသေဘာတရားကို မလြန္ဆန္နိဳင္။

၄။ ငါ့အား ခပ္သိမ္းေသာ ႏွလံုးကိုပြားေစတတ္ေသာ အေဆြအမ်ိဳး၊ အေဆြခင္ပြန္း၊ ခ်စ္ကၽြမ္း၀င္သူတို ့ႏွင့္ အရပ္တစ္ပါးသို ့ ေျပာင္းသြားသျဖင့္ ရွင္ကြဲ ကြဲရျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ ဘ၀တစ္ပါးသို ့ ေျပာင္းသြားသျဖင့္ ေသကြဲ ကြဲရျခင္းသည္ လည္းေကာင္း ျဖစ္တတ္ေခ်၏။

၅။ ငါသည္ ကံသာလ်င္ မိမိဥစၥာရွိသည္၊ ကံသာလ်င္ အေၾကာင္းရင္းရွိသည္၊ ကံသာလ်င္ အေမြခံရွိသည္၊ ကံသာလ်င္ အေဆြအမ်ိဳးရွိသည္၊ ကံသာလ်င္ ကိုးကြယ္လဲေလ်ာင္းရာ ရွိသည္ ျဖစ္၏။ ေကာင္းသည္လည္းျဖစ္ေသာ၊ မေကာင္းသည္လည္းျဖစ္ေသာ အၾကင္ကံကို ျပဳအံ့။ ထိုျပဳေသာ ေကာင္းမႈမေကာင္းမႈကံ၏ ေကာင္းေမြ ဆိုးေမြခံသည္ ျဖစ္ရအံ့။

အဘိဏွသုတ္

ဆုေတာင္းၿခင္း - ၊အရွင္ေက၀လ(အလင္းစက္)

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔သည္ အလွဴတစ္ခုကိုၿပဳၿပီးတုိင္း “ဆုေတာင္း”သည့္အေလ့ရွိၾကသည္၊၊ ဆုေတာင္း ၿခင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ၏အေရးပါေသာ ဘာသာေရးယဥ္ေက်းမႈတစ္ခုပင္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ေတာင္းဆုိေလ့ရွိၾကသည့္ “ဆု” အမ်ားစုမွာ အသက္ရွည္လုိၿခင္း၊ က်န္းမာလုိၿခင္း၊ စီးပြားတုိးတက္လိုၿခင္း၊ ေဘးအႏၱရာယ္ကင္းလိုၿခင္းႏွင့္ ဘ၀လုိအပ္ခ်က္မ်ားစြာတုိ႔ၿဖစ္ၾကသည္၊၊
ထုိသုိ႔ဆုမ်ားစြာကို ေတာင္းသည့္အခါ ေတာင္းေသာဆုမ်ား ရရွိသည္မ်ားလည္း ရွိသည္၊ မရရွိၾက သည္မ်ားလည္း ရွိပါသည္၊၊ ဗုဒၶဘာသာတြင္ သာမန္ခ်မ္းသာမွအစၿပဳ၍ ဘုရားအၿဖစ္တုိင္ေအာင္ “ဆု ေတာင္းမႈ”ကိုေရွးဦးစြာၿပဳရေၾကာင္း၊ ၿပီးလ်င္ ေတာင္းသည့္ဆုအေလ်ာက္ လုိအပ္သည့္“ပါရမီ”မ်ားကို ၿဖည့္ဆည္းရေၾကာင္း ပါဠိစာေပတြင္ညႊန္ၿပထားပါသည္၊၊